“五福”这个名词，最早出自于《尚书·周书·大诰》：“汝五祀，弗丕扬，应门，厥咎惟范。”东汉桓谭《新论·辨惑第十三》中曰：“《尚书》之《周书》曰，‘五福六极’。‘五福’”，晋代皇甫谧在注解《庄子·天下》篇时引用过这句话；宋代王应麟在著述《竹斋新书》中也引用了这句话。可见这一说法流传了二百多年。
广树青广树青甲午，干支之一，五行之一。 甲为阳木，午为阳火，木生火，阳木生阳火，故名“甲午”。 “甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”总称“六甲”或“六甲日”。“乙亥”、“乙丑”、“乙卯”、“乙巳”、“乙未”、“乙酉”总称“六乙”或“六乙日”。后一种叫法源于阴阳五行理论在周易筮法的运用。
费正祥“九”这个数字在《汉书》里称为“极数”，即最大之数。古书中也常出现于“无穷”“无尽”等词语中，因此九也代表了“多”“极多”“无数”的意思，与“少”“极少”相对的十，其实也是一种极数。 所以古人用九来表示很多的意思。 我们现在常用的“九九归一”这个词就来源于此。
应览锋“沚”字是独体字结构，部首为“”，笔画数为4，五行为土。 《字汇》：“沚，渚也，小渚曰沚。从水，支声。”“沚”即是小洲的意思，多用于地名中。如湖南省的湘潭、常德，以及江苏省的吴江等等。 “潭”和“沚”的关系最为密切。
沈旭茂1、五行的起源 《五行大义》记载，“五行者，五方之气也”、“木于东方，火于南方，金于西方，水于北方，土于中央。五气之精，各有所处之所。“ “木曰曲直”中的“曲直”两字，与“东方”有关的文字大多有“曲”“东”部首，即“木”。
广雅春“感应”的“应”字，从五行上来讲，属于火。 “感应”一词中，“感”为感受、受的意思；“应”为应对或反应的意思。 比如“感应电”中的“感应”，就是反映、回应的意思。比如有人碰了一下你，你不经意地扭头看了他一眼，这就是一种很自然的生理反应，这在中医上叫做“感应”。还有“感应电机”“感应光谱”等。
邓杰彤《太玄赋》中，有“浟湝（yōu）”之句，注解为“水流之貌” 《玉篇》有“浟浟”一词，注曰“水流动貌” 《礼记·檀弓下》中有“水湍于流”一句，其中“湍”字，《集韵》中的读音同“浟” 所以，“浟”字的五行属性应该是水。不过也有例外情况出现——《广韵》里“浟”字有一条读音xiāo，并注明此音义为“小”。
任素秦农历1992年8月30日 子时（凌晨一点至三点），女命。 壬申年，己酉月，辛卯日，戊子时。日元辛金生于季秋，金旺之乡，坐卯得禄，时透正印化煞生身。全局看，土厚金沉而有余，水冷金寒而不足。日元太旺，喜用木、火，忌神土、金、水。行运中，水木为喜用，金土为忌神。命带将星，有组织领导才能，有慑众之威。
弘恒瑞“湅”字没有五行属性，它只跟“碱、靛”等字的五行属性一样，都属“水”行。 因为古文字的“氵”“冫”都是表示“水”的字形符号；而“氵”“冫”“火”又合为“焱（焰）”，“火”“金”又是“冶炼”“锻造”之义。 “湅”字是“濯”“清”“白”“丝”四者的结合。《说文》：“湅，治丝也。从清水。
殳依敏题主想问的是商标吧，不是字，也不是画。 《说文解字》中关于“标”的解释是这样的： “标”字的金文字形如下： 从“标”字的字形可以看出，“标”古字写作“標”，上面是“禾”字头，下面是“声符”，表示读音。那么这种像“禾”字头一样的符号叫做“示字旁”，简称“示”。
陆涵天从字义上讲，“兆”表示数目，意为十个千万，即十万、百万和千万。数字是现代人的发明，在古代，人们用“兆”来表示一定的数目，如《诗经·大雅·棫朴》中有“元戎十乘”，意思是元帅有十辆战车；又如《楚辞·离骚》中有“朕幼清以廉洁兮，身服义尔何忧”，其中“朕”指的就是“我”的意思，因为古人写文章喜欢用代字，
强枥然“虏”字的五行属性，在古代文献中是没有定论的。现在一般认为该字五行为火（《康熙字典》），或者是土（李阳冰），或者是木（徐铉、陆德明）。其实这些说法都是不准确的。 这个问题涉及一个古代字书与今人字书对五行属性的划分不同的问题。古人把五行划分为金、木、水、火、土五大类，每一大类下面再分五个小类。
容梅蕾1、“五行的‘行’字，古字形像两个人走路的样子，本义就指人的行动——这和我们现在使用的汉字不同，我们现在使用汉字‘行’表示走之旁的意思是由“行”字演变过来的；2、《说文》中的五行就是指木、火、土、金、水五个字的含义，并且做出了具体的解释（见图一）： 图一 《说文》中对五行的解释 3、
黄磊摄是一个会意字，最早见于金文。《说文解字》中解释“摄”的字形含义是 “从上按下也” 。也就是说“摄”字的字形像一个人头上有东西，下面有人按着的意思。 由此我们可知道“摄”的本义就是“捕捉、收割”的意思；后来引申为“控制、制伏”“摄理、代理”等意思；再后产生出“拍摄、摄制”“肃静、肃立”等词语。
聂婀娜“残”字在《康熙字典》里的解释如下： 「残」字原指器血破碎，引申为伤害、杀害等义；又由损害、破坏引申出残缺、损坏和不良等义。以上意义多指人事物情而言，惟「伤残」二字作「病」解时属火。（《康熙字典》未收「殘」之五行）从以上解释不难看出《康熙典》对“残”字的解释存在明显矛盾之处。
束钰然甲木生于申月（立秋到白露）： 此时金旺，甲木衰微，宜用癸水，取金水相生；若庚金旺盛，再行土运，必能发迹，忌丙丁火和戊己土。《渊海》中有云：“甲申月，庚壬透，无丙丁，寒木向阳，贵。”意思是甲木逢申月生，天干透出庚壬，没有丙丁之火，这样的命格贵人相扶，能得富贵。
冷雪冰这个就有点玄乎了，我举几个例子说明一下，古人是怎么看住宅风水的。 《黄帝宅经·序》中说“凡人之所居，天地之精气聚焉”，意思是说：人居住的地方，天地之间的气体都聚集在这里。这就把人和住宅放在了一个更高的地位上，认为人与住宅都是天地的组成部分。《阳宅十书•论宅》中说：“人之居处，犹草木之有本末，宜慎之。
钟非菲公历：公元1976年2月5日8时30分 农历：丙辰年腊月廿五日辰时 八字：丙辰|辛丑|辛卯|壬辰 五行：火土|金土|金木|水土 纳音：沙中土|壁上土|松柏木|常流水 此命五行土旺，日主天干为金。五行统计：2金4木2水0火2土。本命属龙，沙中金命。建议起名带金水属性的汉字。
谭紫凤五行的属性并非根据具体的色彩来确定的，而是来源于中国古代对事物的划分。五行相属性的具体分类，在《说文》里解释的相当清楚： “木，春生之复也。” 也就是说，凡是在春生长起来的植物或者生物，都属于“木”； “火，阳炎上腾也。
司空可昕公历2015年是乙未羊年，农历甲午马年； 民间以立春为春节，今年立春节气在2月4日18时36分，农历十二月廿六，干支纪年为丁酉鸡年。 从2月4日开始，进入乙未羊年，到明年2月4日立春为止，共354天，这一天正好也是阴历的腊月廿五。在传统中医理论中，子午流注与天干地支联系密切。
查博翰