一就是阳，阴是二，三为少阳，四为阳明，五为太阳，六为少阴，七为太阴，八为少阳，九为阳明，十为太阳，十一为少阴，十二为太阴。 这是古代用天干地支来表示阴阳五行的方法之一。另外的方法还用天干配五行、地支配八卦等等方法。
这个表格也是古书中记录阴阳五行的一个常见形式，其实也就是按顺序排列的五行数。 一为阳极，阳极生热，因此一属火。 二为阴极，阴极生寒，因此二属水。 三为少阳，少阳即为木，因为木是在春季生长向上的，而春季阳气上升，所以木是少阳，即三。 四为阳明，四属土，因为土是长在中央的，而中央是四方的中心，四方都在它身上。 五为太阳，太阳即是金，因为金是在秋季收获的，而秋季天高气爽，万里无云，日光普照大地，如同太阳一般明亮。 六为少阴，六属水，和二一样。 七为太阴，七属木，原因同上。 八为少阳，八属土，原因同上。 九为阳明，九属金，原因同上。 十为太阳，十属水，和二一样。 十一为少阴，十一属木，原因同上。 十二为太阴，十二属土，原因同上。 这里五行之中，土居中而不言，原因已见上文；金水并列同位，因其性质各有侧重，有清浊之分。
林群迅优质答主一，数之始。《易经·乾卦》曰：“大哉乾元，万物资始。”，乾，纯阳也。乾，天也。凡从坤而来的为阴，从乾而来的为阳；由是，一为阳也；一者，《系辞》说“易有太极”，本太极而来，太极为纯元之气，本乾而来，为大阳；一不可为实数，亦不可视为虚；谓实数，数理不明；谓虚数，物用全失。一无定位，十之根也，万物之母也。一既始于天则，为刚为圆而动。因一为万数之始，故一为阳，为木。
二，数之变大。二既继一而起，则为少阳。万物既育，有阴应生。二为少阴；二者，从阴阳之初来，乃阳中有阴，即离象之源。为阳为圆而动。木既长成二则生火，木为阴中之阳，则二火也为木之变大。木生火之原理，即是木为阳为圆而动之势造就二火也为阳为圆而动之火势。此为阴阳交泰，木火既济之用。
三，万物数之用。三与二比邻，三为阳中之阳，三为太阳。三者，从两仪而来，阳中有阴，即兑之象源。为阳为圆而静。火势既成，木则生土；土为阳中之阴。
四，万物数之和。四与三比邻，四为阴中之阳。四者，从万物数之用而来，即乾象之源。为阳为圆而动。土为燥土，燥土须生水，万物归根，故为大势所趋。水为阴中之阴。
五，万物数之终。《汉书·律历志》：“成于五”。成，即终也。五从乾而来，为阳。五者，从四中脱胎而来，是阴中之阳。其性，为阳为方而静。
六，万物之复始。六者，承五而来，为阴中之阴，性方而静。万物之数至此而终。然周而复始，六为一阴爻之象，故为阴爻之萌芽。亦为万物之复始。水，既为五之所生，而水有润下之性，下者大也，则水生金，亦势所必然，而金，从大而来，故为大金。水生金，以成周虽小却周流万物之用。
七，为阳中之阴，故为少阳。七者，金之生。金属刚，故以水成之。刚为阳，故七从乾而来，仍从阳爻而来。
八，阴阳之变化。八者，阳中之阳，从三来，从乾来，从刚来，故其性为刚。阳者圆，刚者动，故八亦为阳而圆而动。八为金之生。
九，为一阴爻之变大。九为乾之变大，为少阴爻之始，故为金之气。金为阴中之阳，九为乾变大之至数，乾为天，为健也，九之动势，刚健不息。阳为圆，刚为动，故九为阳而圆而动。九为金之气。
十，二、五之变数。十为五之变数，为二之变数；五为成数，二者阴阳之始数，故十为终数与始数之变化体。十者，五与二化合。为五之变数，二之所生水数，则十为水之数。
