“劳”为阳土，“务”为阴金； “劳”是静态的，指劳动、付出的过程； “务”是动态的，指事务、事情。 五行之中，木火水土金五者互相滋生，唯独金不能生水，因为金需要从土里获得养料，所以土是金的官，称印绶，即所谓的“土官生金”。
而水可以克火，但是水却没法直接浇灭那熊熊烈火中的火焰，于是就需要土来作为中介，这就像我们现实生活中用人一样，有才能的人往往脾气很大，作为上司就要用土来“克木”，驯服下属，这才有“水克火，土克木”的道理。 如果一个人无才无德却圆滑世故，这种人往往没什么真本事，但是却能左右逢源，这种人就是所谓的“有土”，即八字中有印绶，且印绶不被克坏的人。
这种人在现实生活中就是所谓的“老好人”，不管谁的事情都会帮忙解决，也就是所谓“劳碌命”，这种人其实是很被社会需要的，因为在社会中真正有能力的人是不会把精力和时间浪费在帮别人解决事情上边的，他们只会在自己专业领域内做事，而把其他事情交给“劳碌命”处理，这就形成了一种和谐的社会分工和协作体系。
谢李轩优质答主五行，在我国古代有着悠久的历史，它的应用相当广泛。在姓名学上有“八字五行”、“五行喜忌”等说法。五行指的是木﹑火﹑土﹑金﹑水五种物质元素，是我国古代劳动人民在改变自然、改造社会的长期实践中总结出来的。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。木、火、土、金、水，代表五个方位，以及这方位的各种事物和自然现象。如以方位论，东方属木，南方属火，中央属土，西方属金，北方属水；以颜色论，青色属木，赤色属火，黄色属土，白色属金，黑色属水；以季节论，春季属木，夏季属火，长夏属土，秋季属金，冬季属水等。五行的“相生”与“相克”原理，是中国古代哲学的核心法则之一。在古老的中国，人们用五行来解释世界万物的构成，认为世间万物都是由木、火、土、金、水五种物质元素相生相克综合作用而形成的。中国的劳动人民用五行的“相生”与“相克”原理阐释宇宙万物的运动规律，“相生”指的是促进，制约指的是克制、抑制，万物都是依靠这两条运动规律达到和谐的稳定。“五行”在哲学里还表示一种阴阳变化。中国人以木有屈伸，属东方之象，金是坚肃，是西方之象；水是滋润，为北方之象，火是炎上，是南方之象，土是稼穑，为中央之象。所以东方为太阴，西方为太阳，北方为少阴，南方为少阳。中央则阴阳适中，为阴阳变化的枢纽。根据五行相生相胜的规律，当某一元素过于偏胜，需要抑制它，使之归于平和的时候，以制约它本身所生元素的元素去克，去制约它。比如金生水，当金有余的时候，就需要以金所不生的火去克制，也就是常说的“以火克金”。当金有余以至影响到木，木被金所克制，木需要补救，这时还是以“以火克金”的方法使木复活生发，这就是“间接救木”。
劳五行属木解析：在中国汉字甲骨文中，“劳”字为会意字，从“力”，从“扰”。“力”表示体力辛劳；“扰”像用手在撩水、搅水。这个字在古代有两个本义，一是指耕种，农事活动。如《诗经·噫嘻》中：“骏发尔私，终三十里；亦服尔耕，十千维耦；我姑酌金酳尔，维予缝事；洽予发墨，岂不怀归，王事靡盬，不遑将父，不暇将母。……”诗中说周成王时，农事繁忙，农奴们辛苦劳累，无暇尽孝道。另一个本义指祭祀。如在甲骨文中有一种叫做“劳祭”，就是指农奴把收成的粮食用来祭祀祖先的，也是出力不讨好的行为，这更足以说明“劳”字本指辛劳。
劳务五行相生：水、土；五行相克：金、火。
