躍的五行属什么？
《说文》解释“躍”字云：“跳跃也。从足部。凡躍之属皆從躍。魚跃切。”即此可见，“躍”字本义当为“跳跃”之意，由“跳”及“越”均表示向高处或远处行动，故“躍”字五行亦应属木。又，“躍”字的字形演变如下 (宋本篆书《說文解字》) ： 上图中，“躍”字的古文字形三次出现（小徐本第1673页末行“四”字下、第1674页第8行首“五”字上和第1675页倒数第2行“六”字之下），且排列整齐，变化有致，正体现其造字本源，故字形中的结构可窥一斑。 再有，东汉学者许慎在《说文》中给“躍”下的定义是：“跳跃也。”南朝学者萧统在《文选序》中论及文章体制时则称：“今之文章，明不逮古，至于语病，近不踰制。”（“体”字段玉裁注引）即此可见，作为表达意识的文字，“躍”字之形体在汉代已经定型并传承有序。
最后，清人王筠著《文字學·金文篇》中对“躍”字的字形作了详细的考证，兹录如下： “躍”字之金文及小篆字形作“［躍］”，《說文》所收古文作“［��］”，《漢書》所收古文字作“”“”，形製皆同。此字之字形，先秦典籍中或借作“越”，如《楚辭》之“越鬱瑤臺”，《漢書》之“越城胡”，劉勰號為“越香亭”者，皆是。至东汉，許慎著《說文》，始定作“躍”；而其義則本於秦焚書坑儒時燒燬的《齊論》。蓋“越”之言“躍”也。“越”之本義為“渡”，亦即“跨越”之“越”，故“越”有“超越”之義。《孟子·滕文公下》曰：“羿之教人射，必志於“發矢無處”，非但爲技而已，所以養“氣”也。”此之“發矢無處”，即今語“百发百中”；而能“百發百中”，當屬“射”的極高水平，用現代語言來形容，當謂之“超越了射手的極限”，正與“跳躍”之義相近。