五行什么土什么颜色？
这个问题有意思，我搞了半天终于弄明白是怎么一回事了！ 先放结论：没有“属土的颜色”这个概念，正确的是属性与颜色的关系，而非五色与五行的关系，五行理论中不存在颜色这一范畴。 首先，我们来看一下五色与五行是怎么来的（出自《尚书·洪范》）： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这个是五行最早的出现，这里没有提颜色，只提到了五行本身。
我们再来看《周礼·春官》中关于色彩的规定（注：原文过于长篇大论，此处只摘录与五行相关的段落） “司服：掌王之礼服，辨其名物与其使用：‘司服，掌天子之大祭祀，服饰之事’；‘凡祭祀，服色皆如士’；‘祀五帝，则衣黄裳，冕而旒’；‘祭日月星辰，则衣白裳，玄冕’；‘祭山川，则衣青裳，冕而旒’；‘祭群神，则衣朱裳，朝服’” 这一段介绍了五种不同的颜色对应着五种不同的祭祀场合。其中黄色只出现在天地之祀中，白色出现在日月的祭祀之中，青色出现在山神的祭祀之中，红色出现在祭祀群神的时候穿，黑色没什么出现机会。可见颜色与五行并没有必然的联系。
接下来再看一段文字，这段文字提出了“行志”的概念（出自《礼记·郊特牲》） “故圣人树之于庙，视之以目，待之以耳，用之以言，事之以礼，乐之文也；然则圣人之制礼也，经之以天道，纪之以日月，序之以四时，端之以五行，立之以月令，明之以五德，始之以社首，道之以六艺，审之以五色，察之以五声，耳听视和谓之八风，度以声音，考以诗序，历之以月数，数清谓之合德，时制谓之应行。如此则至矣尽矣，从之盛矣！” 这里将五行的属性与人的意志联系了起来，提出“行志”的概念。看来古人是希望通过自己的意志去顺应五行的法则。
所以综上所诉，五行与颜色是没有必然的关系的，也不能通过某种方式去改变其中的任何一方。不然《周易》中也提不到色变，《论语》中也不至于多次提及“变色”却从未提到“改色”的事。 那为什么还会存在“属土的颜色”这种说法呢？ 我猜测这是一种泛指的说法，指的是像大地一样宽广、厚重、稳定的颜色，类似的还有“属水的颜色”“属火的颜色”等等，这种称呼更强调的是一种包容的意思。就好像我们说“属金的句子”和“属土的句子”，其实说的是含金字旁的字和含土字旁的汉字，这里“金”“土”更像是提供一种抽象意义的载体，而不是真实意义上的五行之一。