刘在五行中属什么？
五行是中国古代哲学的一种系统观，是指金、木、水、火、土五类元素。五行学说用五行之间的生、克关系来解释事物之间的制约关系和相互转化，是对世界本原的一种认识，也是对中国古代朴素的多元素说的总结，被看作解释宇宙万物的始源和演化的体系。
五行亦作“五形”或“五材”。“五材”之名较早见于《左传》桓公二年。《尚书·洪范》记周武王问于箕子，箕子述商代传给周的《洪范》九畴，第三畴即言五行。《史记·律书》引儒家之说，以为《洪范》为周公所作，五行乃文王之思。《庄子·天地》则云黄帝曾“三战然后得其天地之小大，观阴阳之和，以雨膏其泽，解乎万物之情，以养百姓”。帛书《系辞传》和《管子·乘马》也有行或形之名，皆非五形，而与《周易》经卦数六相应。《庄子·天地》说，“黄帝得其居，乘奔至，足不及地，履乱于大方。其得之也，五藏一，视不可见，听不可闻，言不可载。其始也，异气同趣，其理一。心肝之教，不形之数，心同则得，心异则违”。是黄帝虽于大方之中得五行之理，但未及以五形著而名之。
五行的涵义，古代多有争论。班固《白虎通》称，五行之名有五：“一曰形，二曰质，三曰德，四曰行，五曰能。形者，言其形象有五也。……德者，言无常德，皆相贼害也。行者，言其运动变化也。能者，言此五行能生能杀，能成能败也。其于质，则谓之五材，以为水之流动，火之炎烛，土之敦厚，金之坚刚，木之曲直，以此为五者之质也。”
五行中的金木水火土各有引申涵义。《说文》曰：“金，金也。 western gold。从土，从人。西方，金属成而生水。丁，西方之行。兼五行，金为义。凡金之属皆从金，金声。”“木，木也。象下柢上尃巛。凡木之属皆从木，墨声，摩声。”“火，火也。象形。下曲，似火之炎上，日旁为日旁。从木，从屮，从火，从戈，亦从木，从火。凡火之属皆从火，会意。”“水，水也。北方之行。象形。从川，从川，川北为水，会意。”“土，块土。从土。凡土之属皆从土，土声。”“土”字古或作，从二土，土生万物，含多土义。
《周易·系辞传》曰： “乾，知大始也。坤，作成物也。”“天地设位而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。”又曰：“《易》有圣人之道四焉。以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”可见，《周易》讲变化，用四时、五行配以四象、八卦，阐述“天地”、“干”、“坤”之性，“刚柔”、“阴阳”、“日月”之行以及《易》之变化，用卦爻和象数来推演天象、地气和人事之义。四时配五行，在《易传》中，如将春夏秋冬配木火土金，而以中央处中。其言曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎。”，并以之拟议人之仁、知等品性，如曰，“仁义之会焉，礼之用焉，和乐之节焉，利之用焉，精义之妙焉”，“用六、利永贞”，“黄中通理”。可见五行配于四时之间，中央土以配四季之末月。《说