擅字代表什么生肖？
鼠 鼠在十二时辰中，子时（17－19点）开始，属子时，即夜半、子夜；23时至次日1时，此时老鼠胆量最大，人们可以平静地入睡了。所以“子时老鼠胆大包天”的谚语应验了鼠大胆的特点。 牛 丑时（1～3点），属于丑时，也叫鸡鸣、荒鸡。《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病减岁，中寿也。”可见古人认为人的自然寿命应为100岁。《礼记·曲礼上》称：“人生十年曰幼，学。”说明儿童从10岁开始上学。60岁为退休之年。这时，牛负责起营生的重任。
虎 在古代，人们用干支纪日。《晋书·宣帝纪论》：“景初元年五月庚寅，大疫，死者二千五百人……帝（司马懿）躬自布衣，率群臣跣足遮车，呼言哀痛，百姓奔走相告。”这里提到了当时发生的一种瘟疫，据说这种病毒是通过脚底传播的，一旦感染，便足部肿烂而亡。为了躲避瘟疫，人们只好赤脚走奔，甚至有人光着身子在家里跳来跳去，以躲避灾祸。这时候，老虎的威猛就显得尤为重要，它们用利爪和尖牙将人类吓得四处逃窜，从而保护了人类免于病毒的侵扰。这一天又被称为“虎威百物惧”。所以属虎的人有雄霸一方的寓意。
兔 卯（mào）时（5—7点），属于卯时，也叫日出、破晓。《礼记·月令》：“孟秋之月，日在尾，昏虚中，旦娄中。”东汉郑玄注：“娄，娄宿。中天，若柱相表；旦，明渐盛；昏，冥渐盛。”说明在古代，人们已经能够观测到天体运行的规律。随着太阳由东向西移动，兔子作为晨间活动的象征，逐渐隐退。
龙 “龙”字是中华文字里独特的存在，它除了表示动物、人物、自然现象之外，还常被用于器物。龙对于中华文明的重要性非同一般。而且，每一个传统节日都少不了龙的影子——清明插柳、端午赛龙舟、元宵节舞龙灯等等，无一不彰显出龙在中华文明史上的重要地位。那么，为什么龙能受到这么崇高的尊崇呢？其实，与我们的祖先崇拜有关，也就是对龙的崇拜源自于对祖先的崇拜。
蛇 巳时（09-11点），属于巳时，也叫蛇升。《礼记·月令》：孟夏之月，“其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融”。古人根据对大自然长期观察和体验，把一年划分为24段并赋予每个时段一个特定的名称。由于地球在公转过程中，太阳的位置始终维持在一定的区间内，因此不同时间段内阳光照射到的角度是不一样的。每当“立夏”，北回归线便成为人们关注的一个焦点。因为这一天太阳几乎直射地球北部，所以我国大部分地区气温升高，草木茂盛，有着“立夏看麦”的说法。而在南方地区，这时候正是“蛇升”之时，气候温热湿润，适宜各种毒蛇出没。
马 马在十二生肖中，居第七位，与十二地支中的午相合。午时的到来，意味着阳气达到了极限，阴气即将开始滋长。《周易·乾》：“飞龙在天，大人造矣。”又《坤》：“牝马地行，君子攸往，先迷后得主。”可见，马在古人心目中的地位颇高。而关于马的传说故事也有很多，比如“伯乐相马”“老马识途”“马到成功”等，足以证明它在古代生活的重要性。 羊 未时（13-15点），属于未时，也叫畜聚。唐人韩愈的诗《题檀石佛庙》中有句“晨炊香浮丹灶烟”，指的是早上做早膳的时候冒起的炊烟。到了宋朝，诗人姜夔创作《踏莎行·元夕》一词，其中有一联“翠箔斜摇，珠箔低昂。”这里的“珠箔”指的就是窗帘。即使在宋元时期，普通的百姓家中也已经拥有了窗帘这一物件儿。
猴 申时（15-17点），属于申时，也叫经夕。唐诗人李商隐诗云：“夕阳无限好，只是近黄昏。”这句话既描写了夕阳的绚丽，又透露出一种怅然若失的情绪。其实在古代的众多文人墨客的笔下，往往能把夕阳写得瑰丽多彩而又无垠空旷，给人一种无限美好的感觉。不过，这样的美好却是短暂的。“夕阳易逝人莫倚，明朝又是孤飞雪。”尽管夕阳无限好，但终究离愁满心头。
鸡 酉时（5-7点），属于酉时，也叫日落、日沉。“山雨欲来风满楼”，唐代作者许浑的这首《咸阳城东楼》准确地捕捉到了一个重要的自然现象——“风”。
戌时（9-11点），属于戌时，也叫玉兔。屈原《楚辞·天问》中有句“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？”提出了关于宇宙本原的伟大问题。直到西汉，司马迁才在《史记·秦始皇本纪》中给出了正确的解释：“黄帝得土德，秦朝得正印，故称‘帝’。”从此，“皇帝”这个名字才被正式使用。同时，我们也知道黄帝有熊氏，而“熊”字与“犬”部联系紧密，所以，犬也渐渐成了皇帝的代称之一。汉代班固的《白虎通·号篇》中提到：“天子奉太阳，臣从月亮。”也就是说，这时候出现了敬称帝王为“天”或“日”的文字表达。
狗 亥时（11-13点），属于亥时，也叫人定、黄昏。李白《静夜思》中一句“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”道尽了游子们的思乡情愫。实际上，在李白生活的朝代，月亮一直被视为寄托相思之物。而到了宋代，词作更是层出不穷，比如苏轼的《水调歌头·明月几时有》，曹组《青玉案·元夕》等。这些婉约豪放之作，无一不把月光当成思念的象征。