怎样看汉字五行属什么？
五行的概念来自《尚书·洪范》，原文是“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。这里并没有说哪行属谁，只是介绍了它们的顺序。 东汉大儒郑玄为《尚书·洪范》作注时首次将五行与五色、五味、五声相联系解释，从此风行天下。他说的五行指的是：“木日曲直，金日从革，水火者，其形一也。土爰稼穑，谓四时成物，五行之气也。然其色各有所称。木曰青，火曰赤，土曰黄，金曰白，水曰黑。此五行之正色也。” 此后，人们对五行的认识不断发展丰富。西晋皇甫谧著《黄帝素问宣明论方》提出“土居中央，而左右上下，各有一行。故东木、南火、西金、北水、中土……”这显然受老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的影响。
宋代沈括在《梦溪笔谈》中提出了“五行相生”的说法，他认为“木生火，火生土，土生金，金水相生而土不生，此阴阳相生之法。”同时，他还指出“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此阴阳相克之道。” 明代贤德夫人程颐撰《易传》以卦爻象数阐发《易经》奥义，她认为天地间只有五种基本的物质形态——“天之为道乎？刚健中正纯粹精。地之为器耶？包容生长敷育万有。刚健乎？木火金水土。中正耶？乾坤艮巽震兑坎离。纯粹耶？阴阳不杂。精耶？至微至妙。”——从而把《周易》的五行说具体化了。 而我们现在所使用的五行说法最早见于清人徐道升所著《周易新遗》，该书集明清易学之大成，对后世影响极大。书中这样定义五行——“木，东方也，太阳之精，温暖生长。火，南方也，红色光明。土，中央也，阴阳交泰，万物生长。金，西方也，白色清凉。水，北方也，黑色寒冷。五行所以配五常，日月所以行八卦。”
还有人在清代王锡麒所著《尚书古文释义》的基础上进一步发展完善了五行生成相克的理论——他以“土居中央，行其道而成周遍运行；如人之有肠胃，万物生于东方，盛于南方，衰于西方，葬于北方，复归于东方。木火金水，四行以序次而分；土居中央，被四行环拱。左旋右转，逐位推迁，此干支循环相生之理也。”“凡物之生，莫不归本于土。士行其运，而金生水，水生木矣……木自土出，而火炎上，则木受炎蒸而枯槁矣……土居中央，受四行而归木，木郁而化火，则土得火而润泽矣……”