辕是什么生肖？
“驾”和“辕”是古代车辆驾驶和载重的位置，“驾”在“辕”的外面，指代马匹；而“辕”则是车架中间用来供车夫站立的位置。在古代，马是重要的交通工具，也是军队作战的主要役使对象。所以，古人用“驾”、“辕”来指代马匹。 《礼记·曲礼上》说“乘玉轼”，郑玄注曰：“乘车，车前也；有横木，今车正立则扶之。”可见，早期的车是没有方向盘的，驾驶员位于马车两侧，用手杖控制马车的方向。
这样的马车结构是不稳定的，很容易发生侧滑。为了防止这种情况出现，就得让驾车的人手握着一根用于驾驶的棍棒，这跟古代的“车”字有点像，上面部分代表“手杖”，下面部分代表“车轮”。这种手杖状的构件在现在的方言中还有遗留，如绍兴话中有“执个拐子（指代车子）”的说法。 而作为载重部分的马就位于“车”的中间部位。
除了用作交通外，古代的马还常被用于战争。古人发现，马是骑兵最好的作战工具之一。马在古代还被赋予了很多军事含义。“骏马”常常用来比喻英勇善战的军人，而“马革裹尸”指的是军人战死沙场的情形。 除了“驾”与“辕”之外，古人还用很多词来指代马匹。其中最具代表性的就是“千里骥”了。“千里”指代的是距离，“骥”是一种良马，“千里骥”就是说跑得远的好马。用这个成语来赞扬人才，表示这个人本领很大，能胜任很远的地方。
在十二生肖里，牛只说到了牛的身体主干部分，而牛头、牛角、牛尾等部位并没有包括在内。那么，剩下的这些部位都去了哪里呢?在中国传统文化里，“头”是主宰一切的部位，尤其是牛头和龙头这两个，在“十二属相”里不能没有。
于是，按照“以属为总，以部为分”的互补关系，牛头的位置就由另一种动物“羊”来补充了。大家都知道，羊的头是所有属相中最具代表性的，因此，以羊头部为主体制成的十二生肖图案十分传神，不但符合我们对属相的理解，而且符合“生肖互补”的规律。同时，“羊”字在古代还有一种字形，读音虽然保持不变，意思却发生了变化，即由“羊”变成了“祥”。“吉祥”的“祥”字本来的字形就是羊字。中国人以羊为吉，以羊为祥，所以用羊来补足牛头、牛角就更有了充分的理由。
在十二生肖中，龙是独一无二的神物，它是中国封建社会君权的象征，“龙颜”、“龙体”、“龙威”等等。中国人称龙有胡须者为老人，无胡须者为少龙。龙少有胡须，因此，胡须就成了“十二属相”需要补充的部分，按“在生肖互补”的规律，以龙须代胡须，龙须就是胡须，胡须就是龙须。这样，兔字的下面就是一个小小的“毛”字，表示胡须很长，是十二属相中胡须最长的动物之一。由此可知，十二属相中兔字下面的“毛”字来源于龙须。十二生肖所缺的牛尾和牛角，又是如何找到补充方法的呢?传统图案中有马衔桃子的形象，这种图案具有什么意义?在中国人的思维习惯中，“桃”字有特殊的含义，它和“套”字谐音。因此，马衔桃子图案的内在含义就是马衔绳套，这不就是套马吗!十二生肖里，马字下面有一个“木”字，在中国文字的构形规律中，用木、禾之类的从“良”字，引申为马良，“马”字下面一个“良”也是用来补充牛尾部分的，因此，马良就是马有尾。
另外，马鞍下面还有一对小角，这是用来补充牛角的。我们知道，十二生肖中牛字下面是一个从句，从“句”的字本意就是“曲也，器局深广也”。因为牛的头部是圆的，马鞍也是圆形的，所以用深曲的马鞍来表示牛头部的弧度是很恰当的。而“丑”的本字就是“牛”，所以牛的弯曲部分也是丑的弯曲部分。这种弯曲的形状，使我们想到月牙，而且古人认为牛是“夜之精”，所以用马鞍补足牛尾，用月牙补足牛角是很自然的。
