五行的属性，是古人通过生活实践，对自然界界现象的归纳总结得来的，有着极强的实用价值。 后来，这种朴素唯物主义的认知，被用来给汉字分类，所以，五行又被称为“五行德”。 这个“德”字很重要，它意味着五行与五方的联系，也意味着阴阳五行的生化、成长、收藏循环。 如果说，四象还只是一个坐标的话，那么五行就不仅是一个量化的标准，更是把四季和方位都联系了起来。
在《礼记·月令篇》中，有这样一段描述：“孟春之月……其日甲乙，其帝之大行，其神句芒……”其中的“甲”就是木的意思；“丙丁”为火，“戊己”为土，“庚辛”为金，“壬癸”为水。每季有三个节气，分别对应三行，而每一行都有它的守护神。 这样，五行就和四季以及方位紧密结合在一起。
《黄帝内经》中，也有关于五行的记载：“木郁达之……火郁发之……土郁夺之……金郁泄之……水郁折之。”这里的五行，已经不再是简单的生克制化了，而是带有“疏泻”的意思，这与五行所代表的四时属性是一致的。 无论是自然界的万物生长，还是人体的新陈代射，都是遵循着这样的循环规律的。所以，中医用药，总是讲究平衡，或生或克，或补或泻。
瞿宏优质答主形，即形象，指相貌、风度、仪态、体型、形体等。人的形，包括人的容貌、脸形、身材、体型、发际、发式……。古代所谓“相面术”，实际上就是观察人的“形”，也叫“相人术”。
五行中的金木水火土，可以用以下特征来代表：金曰从革、木曰曲直、水曰润下、火曰炎上、土爰稼樯。从革有刚性，引申为具有坚固、沉着、干练等品质的人。这种人善于经营和理财，处世有方，事业有成者多。曲直指枝叶的生长状态，引申为具有伸展、条达、开辟的品质。这种人生机勃勃，性情乐观、豁达者多。炎上指其向上和燃烧加热的属性，有照耀的特点，引申为进取、明亮、热情的品质。这种人聪明、机智、热情、直爽、乐观，容易成功。润下指其由高处向低处分头流动的属性，引申为具有灵活、机智、应变的品质。这种人反应敏捷、办事灵活，富有智慧。稼樯指农作物在土地上得到生长，在农作物旺盛的季节，大地既不炎热干燥也不寒冷潮湿。引申为具有诚信、宽容、恩德的品质。这种人厚道、诚恳、可靠，善于平衡协调环境，深的别人的信任。
所谓五行配五脏的说法，是把人五脏的生理功能归纳为五类，赋予五行名称，通过五行的生克、制化来论证人体五脏的生理病理关系。比方说肝属木，脾属土，按五行生克制化关系即有“木克土”、“土又能克木”的规律，那么临床上肝火太旺会伤及脾脏，导致消化不良。脾虚又会受肝的制约等。
