化妆为什么五行属火？
首先说明，五行学说作为古代哲学的一部分，它是朴素唯物主义的，是古代先人通过观物取象的方式对自然界客观事物的概括和总结；其次再来说为什么化妆属火。 我国古代的阴阳五行学说把世界万物分别归属到木、火、土、金、水五个元素当中，并用五行相生相克的原理解释一切自然现象和社会现象，它除了是对自然界客观事物的描述外，也带有很强的社会属性。
古人认为，世间的一切都是循环往复的，相互影响的，例如水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。这不仅是解释了自然界的循环状态，也赋予了它们以形象的意义——水的滋润，使得树木得以生长，而树木的生长过程就是生火的过程，火的大众使用又使人需补益土壤中的土，而土壤中的黄金却是遏制火的最好物质（金属性），而黄金本身又具备水的性质。所以五行学说是相当辩证的一门学科。
那么回到正题来谈为什么要将化妆归于“火”这一元素下面呢？这就要谈到古人对五行的另外一项判断了——“司相”，也就是现代科学中所讲的“对应关系”。
在阴阳五行中，一般会把天干和地支分别归为阴阳两类，每个干支各含阳干和阴干各一个。其中，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。同时，天干与五行也是相对应的：甲乙属木，丙戊属火，庚壬属金，乙丁属土，己辛属金。
而在中医里，五色五味相应于五行，又有“火见其色红，火见其形尖，火见其性热，火见其人动，火见其事急”的说法。而在《黄帝内经》里也有提到：“心者，五脏之一也，其色赤，其形似倒锥，其性为热…” 在这里，“色”和“形”属于有形的物质基础，而“性”和“人”则属于人的主观感受，“事”则是具体的事物（当然这也包含了中医学中对于疾病诊断的望闻问切四种方法）。也就是说，虽然五行是有形世界的五种物质，但是它们的变化以及彼此之间的关系是有规律的，是可以被描述和测量的，也是能被感知和被认知的。
因此古人把五行与五季、五味、五色、五官等联系起来，形成一套完整的分析体系。而在这套体系里，火无疑是最具有代表性的元素，它代表的是一种活跃而有力的能量形式。这种具有象征意义的东西恰如我们生活中所熟知的“热血青春”“热血男儿”“火热的心”等等词语，它们都暗示了火这一元素积极的一面。 而化妆之所以属于火，是因为它的存在状态是一种“气态”的存在。我们知道，气体是没有色的，也不可能有形的，但它却是最灵活最自如的一种存在形态。它像火焰一样可以随风飘荡，又能无声无息地渗透进每一个角落。就像我们使用的电熨斗里的高温电流可以将衣服烫平，它的原理就是利用了“高温火炉”这个火的形式去达到“熨平衣裳”这个目的。
一、古代中医美容的五行理论
中医五行理论认为人的生命运动过程，是一个系统运动和变化的过程，“心主血脉、开窍于舌”、“肝主筋、开窍于目”、“脾主肌肉、开窍于口”、“肺主皮毛、开窍于鼻”、“肾主骨、开窍于耳及二阴”，五脏所主、所开属象人体运动、感觉器官的各个部分；而“心”所主血脉供应着全身器官以营养，所以称其为“心主身之血脉”，是人的生命之主宰。所以，五行理论把五脏与面、发、四肢、毛发等人体表征和生理运动变化，纳入“内脏一体”系统观点来研究美容。
在美容治疗上，“内病外治、外病内治、内外兼治”是中医美容的治疗法则，其理论依据即来自“一脏不治，五脏可寻根”、“外病不治、五体可引”等整体观念。中医美容将人的美概括为“形”（形体外貌）、“色”（肤色、色泽）、“态”（仪态、风度）三个方面，通过内调外治的方法，调和阴阳、疏通气血、调畅营卫、调理五脏功能，使人体阴阳协调、形色妍美、容态优雅，从而达到美容保健的目的。
中医美容在诊断上，同样采用四诊所收集的资料，遵循五行生克规律和“症从象取、病从机著”的辨症思维方式，通过分析、归纳、总结等推理思维方法，全面地、动态地、具体地做出诊断。由此可见，中医治疗痤疮等损美性疾病，不单纯着眼治疗发生病变的局部，而是以人体是一个功能整体的观点进行治疗和预防，着重改善和调整机体整体功能，以达治病健身的目的。
二、五行养生美容
五行指的是金、木、水、火、土五类物质。这种说法自古有之，如《尚书·洪范》说：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。”中国古代哲学家用五行理论来解释世界万物的形成及相互关系。中医将五行学说应用于医学领域，以五行特性来归类人体的五脏及其他所有事物，并以五行的生克制化来阐释五脏之间的生理关系和病理影响，以及五脏与形体各部的影响关系，用以指导临床的诊断和治疗。
生克，即相生和相胜（相克），指五行之间存在着的有序推动和约束抑制的关系，前者为相生，后者为相克。如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；同时木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
制约循环，五行生克具有制约循环的运动规律。按相生次序，子行制约着母行的过度亢盛；按相克次序，克行制约着被克行的过度亢盛。“有生化则有制约，有制约则有生化”，是五行运动的恒常之理（见图示）。
五行相生相克
相乘、相侮。相乘是相克太过，即相克一方比正常情况太过亢盛，克制另一方太过，使另一方的功能过于衰弱，破坏了五行的正常运动。相侮又称反克，是一方过于亢盛，向外“报复”反克自己本应被克制的一方，使五行运动失去正常秩序。
五行生克制约循环运动规律及相乘、相侮关系
五行与四季
春生、夏长、秋收、冬藏的四季转化，既体现了周而复始的循环运动，也体现了五行生克制约循环规律。如冬季严寒，冰冻大地，生机深闭于地下，土的繁育因严冬而受制约；春季大地回温、万物生长，木气兴起而致土育生机；木行生长繁盛，火热随之发生和增强，火盛则能温土、化土。
五行与人体
中医学把人体的五脏在中医整体观点的指导下，运用五行的特性推演、归类、归纳，分配、配属到人体各脏腑器官组织，并以五行生克制约循环规律阐释五脏之间有序的动力平衡运动，从而使各脏腑器官组织在生理上相互推动和促进，在病理上相互制约和抑制。
脏器与五官、身形、五方、五气、五志等的五行属象分配
