哪个生肖是奴才？
个人觉得是羊 古代有羔羊守夜，也就是羊“司晨”。从晚上10点开始，一直到第二天早上9点(古时一昼夜划分20等份)，期间负责报告天色变化和提醒主人起床的，都是羊。 《礼记·月令》中说：“祭门、户、井、灶、中雷，祈禳，塞阴宅，祀四冥。命国老执贽，献羔酒，祭祀先祖五祀。（季春之月）大雩帝，祀五帝。”
其中的“祀四冥”就是指春社(春祭土神)要祭祀土地神；“祈禳”指祈求消除灾殃；“塞阴宅”是指填平道路上的坑洼，保持墓地清洁，以便祭祀；而“祀五帝”中的“五帝”，就有位于东南方的阳帝——神农氏，还有中央的黄帝等等。这些记载显示，从先秦开始，羊就被当作祭祀中重要的角色了。至于“大雩帝”中的“帝”，郑玄注曰：“配食之神为帝者，有司中、司命及五帝。”可见，作为祭祀重要角色的羊，在祭祀时也是有“职位”分配的，不是随意被宰割的。当然，作为食品，羊的地位自然不会太低，否则也不能作为“六畜”之首。 但到了周代，情况发生了微妙的变化。根据《礼记·檀弓下》记载，鲁国人去问候宋国有名的贵族华元，说：“寡君以为忠好亲如之何？”意思是：我们的国君认为你们忠于自己的国家，又和我们亲近，不知道应该怎样感谢您才好！华元听后哈哈大笑，回答说：“吾闻诸道人，曾子曰：‘君子思不出其位’，吾位正，然后可以立宗庙。”“吾位正”是什么意思呢？华元的解释是：我的地位在上，但俸禄却是在下。也就是说，华元把得到的赏赐都用来供养士人，自己生活却很节俭。他这样解释自己的“位正”——以义取利，当然很得鲁国人的敬佩。
不过，如果仔细分析这段文字，就会发现一个矛盾之处：华元说的是他将自己所得的报酬都分给士人们，但问题是，作为贵族，他本来就应该有自己的封邑，并且从那里获得收成的二分之一(见《周礼·地官·遂人》)。他的所谓“在下”，其实正是他应得的份额。相反，假如他对士人们的慷慨，是以牺牲自己的土地和人民为基础的话，那么这种“位正”倒是可以理解的。所以，华元的“位正”恐怕只是贵族们自我节制的好印象而已。
既然如此，我们为什么还要说他“位正”呢？原因就在于，华元的行为已经超越了同辈人的范围，达到了“自苦”的程度，所以才令人敬佩。而这种超越同侪、“自苦”以求义的行为，在孔子那里是非常受推崇的，因此我们也能在《论语·述而》中找到类似的地方： 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语•述而》) 这里，孔子虽然没说“位正”，但实际上就是表达这个意思：通过不劳而获的富贵来增添自己的收入，这种事对我孔丘而言，就犹如天上的浮云一般毫无吸引力。反倒是吃粗粮喝白水，弯曲手臂当枕头，这类自讨苦吃的活法，倒是有乐趣在里面。显然，这种精神正是来源于华元和曾子所提倡的“克己复礼”。
羊在祭祀中地位显赫，但在吃饭这件日常大事上，贵族们却以素食为主。既然主食都是杂粮蔬菜和野菜，自然不会缺少肉菜。羊作为肉食来源之一，在贵族的饮食中虽算不上紧缺，却也绝对称不上丰富。这样，我们从饮食的角度来看，也可以将羊归入“贱”的行列了。