理在五行属什么？
“五经”中的《春秋》有三传，《公羊传》、《史记·十二诸侯年表序》言及《春秋》三传： 左丘明者，鲁之左史，姓丘名明，为春秋作传，谓之‘春秋’；其书文辞深奥，有‘春秋’三传云：公羊高，子夏所著；谷梁赤，子夏所著；左丘明为鲁太史，奉春王之命，撰录齐桓公以来至晋悼公二十二三君之事，备载礼乐制度。 三传的作者还有子夏和公羊高。子夏是孔子的学生，公羊高是鲁国大夫。《春秋》本来是一部记载历史事件的书，但是为什么这三位作者的书会列入儒家经典呢？ 这是因为这三个人的书不仅记载了历史，并且还阐发了对历史的看法，也就是增加了“义”的因素——“微言大义”的“大义”就来自于这里。
因此这些书就被纳入了儒家的经典之中。而三传的“传”就是流传的意思，指的是这些作品经过筛选，被后世传承下来并广为流传。 那么，这“三传”都涉及到了五行思想吗？答案是肯定的。 首先来看《春秋·公羊传》 该书的“何休注”里出现了多次“五行”： 隐公元年：“公何以不称即位？大一统也。” 隐公元年：“大统焉，立昭子。” 隐公三年：“何故言‘春王正月’？正所以起周月也。其不言月日月者，文王受命始起二月，故言正月也。” 隐公七年：“王无辰，日何以知时？” 闵公元年：“水潦方盛，曰‘大水’，何哉？” 僖公五年：“日有食之，何也？” 桓公九年：“日如弹丸，何也？” 桓公十六年：“日入于井，何也？” 庄公十四年：“日有食之，何也？” 公羊高生活在战国时期，距离《春秋》一书的成书时间不远，他的书里出现“五行”是很正常的事情。
再来看看《春秋·谷梁传》 这部书里出现“五行”的地方要少一些，但也是有出现的： 昭公四年：“甲寅，伐蜀，自取蜀。伐楚，取巢。伐宋，擒宋华氏。伐郑，灭郑。伐齐，纳齐桓公子昭伯。伐晋，擒荀跞。伐秦国，秦伯请成。伐狄，克杞，夷狄交侵，中国所以多难。伐卫，灭卫。伐郑，郑伯求成。伐齐，围匡。伐赵，邯郸之战。伐魏，河内之战。伐楚，邲之战。城濮之战。襄公卒，景叔帅师救郑。伐秦，崤之战。”
以上仅仅列举了一部分出现“五行”的地方，其实还有很多。从这些地方可以看出，“五行”说在古代是非常流行且影响非常大的一种学说，就连作为历史学作品的《春秋》都受到了这种思潮的影响。