乾卦五行补什么？
《说卦》里有说到，“乾坤其义大矣”，这里的大指的是什么呢？朱熹解释为“体”与“用”： “盖言阴阳二气，运行于天地之间，天得阳气上升而清明，地得阴气下沉而厚重。然其动静往来，惟天地之化而已。此乾坤之大德也。” 那么对于人来说呢？这个“动”和“静”又是什么？ 《系辞传》里讲了： “一动一静者，乾坤之德行也” “君子法乾，不居其乐而处忧患之地；履坤，不违乎柔，以致其静。故能致中和，而天下治。” 人应该像天地那样行动、静止（阴阳），但人是会有思想的，所以在这里的“动”“静”就不是单纯的物理运动，而是主动的行为——思考。
一个人要成长，就应该在脑子里不断思考——就像天地运转一样，只有动起来，才能成长，才能有所作为。但这种行为不是盲目的，而是要有原则、有方法的，就好像我们走在路上，不仅要前进，还要选择走哪条路一样。而这个原则和方法就是“知（智）”，也就是《大学》里讲的“知所先后，则近道矣”。有了这个“知”，我们的思维才有了方向，我们的大脑才会有所选择，否则就会像那些失去理智的人一样到处乱撞。
那么这样的人，也就是具备“知”的人和天地一样，都属于“仁”的范围了。所以《论语·颜渊》里有子贡问仁，孔子才答的这么潇洒：“行有余力，则以学文。” 那是不是拥有了“仁”“智”就等于拥有了“勇”呢？并非如此，这三者之间是相通而又相对独立的存在。
在孔子的思想体系中，“仁”“智”“勇”犹如车上的车轮，缺一不可，但是又彼此区分。
曾子把“仁”“智”“勇”比喻成庄稼的长成，《中庸》里有云： “仁者，人也。亲亲为大；义者，宜也。尊贤为大；礼者，理也。敬慎而为；智者，知也。明辨而为；信者，诚也。守信而为。” 这里的“仁”“智”“勇”已经和上面的含义有些不同了，它更强调实践的过程——“行为”。