“诵”，读音为sòng ，本义是指大声地诵读，引申指宣扬，陈述。《说文》中有解释：“诵，诵语也。”说明“诵”的本义与语言表达有关。从字形上看，“诵”由“声”“宗”二字组成，可见“声”的重要性。我们可以通过观察“声”旁的字来了解“诵”字的五行属性。
“声”古文字形如下图所示（小篆）： “声”金文字形如下图所示（甲骨文）： 从上图可以看到，“声”的古字形就像口里发出声音的样子，且与言语有关，所以“声”属于嘴型字，它与发音有关，因此“声”五行属性为金。
下面我们来看一下以“声”作偏旁的字： 由此发现，含有“声”旁的汉字大多与声音、言语有关，如“唱”“读”“歌”“诗”“论”“读”等等，这些字都属于五行中的木。因此我们得出结论，“诵”字的五行属性为金。
欧德汶优质答主音序编号：S20，字词索引：shōng。拼音：Sōng。注音：ㄕㄨㄙ。部首笔画：言十四画部外笔画：六画五笔输入码：jvyy四角号码：37101笔顺编号：2513535。
形声。从言，生声。本义诵读，背诵。《说文》：“诵：讽也。”《玉篇》亦曰：“诵，讽也。”
1、《春秋传·成公十四年》：“晋侯使却锜劳唐侯。且问公族。唐成公思公子兰焉，使求诸晋。晋人使却锜送之。既与唐成公盟，而属公子兰焉。既饮却锜，唐成公使侍人子羽，私焉。公曰：“晋卿不足与也，背盟而赂我。”却锜曰：“盟以五牲，神滋腥焉。苟有过盟，神其咎之。今不知不故而曰背盟，寡人弗忍也。若衣裘不完，饮食不给，亦寡人之罪也。敢私使却锜固请。”子羽谓却锜曰：“归人固将事子。吾子之言，训诰晋国，国之永怀也。吾子有官，而宣力诸夏，诸侯，所以瞻明也，岂独有晋而已。我先君文伯之弟昭侯，弃常祀，灭常职，废来硕，陨祭用，废法度，淫宫室，用善民，畏谗口。狄、咎之来，文伯死焉。君幼而入于难，诸姬之傅，谋诸晋人，克复归生，以主社稷，岂我寡君之烕力也。其有大功于晋。今吾子不恤诸姬之无庙也，而嘉余宗之多衅也。晋，姬姓也，四邻焉，诸夏亲之。君之嗣也，谁敢不勉。我以旧勋，且惧获戾于诸姬之族。固将视危而抚之，谁敢惮劳。吾子有命，敢不承之以死。”却錡曰：“夫子之所言，晋之大事，必尽心焉。诸姬，世好也，何有于寡人之身。所请于晋，未可得也。”子羽退。唐成公谓却锜曰：“寡人之弟，寡人之忧也，愿夫子之早图之，以纾忧也。”却錡曰：“寡君辱社稷于诸侯，寡人亦惧不免于寡君，其敢辱嗣君。
2，、《礼·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同，钧发五弦，变风易俗，教被四海，《诗》《书》《礼》《乐》。
3、《左传·昭公十二年》：“卫太子蒯聩有嬖姬，宁喜夫人将去之，而夺其秩，姬谒于太子，太子与之复谋，因卫右宰丑以请于灵公。
4、《史记·平津侯主父偃传》：“《尚书》言在河出图，洛出书，圣人则之，余意讼、论、对话则后儒缚古为说，皆凿也。
5、马融《广成颂》：“太甲诵训，伊尹作书，曰：“皇天眷命，奄有四海，故赐之以商，俾服厥贡。
6、《史记·平原君虞卿列传》：“秦攻赵，赵求救于齐，平原君之夫人魏王姊也，数遗魏王及公子无忌书，请救于魏，魏王使将军晋鄙将十万众救赵，畏秦止于邺，魏公子无忌行，矫夺晋鄙军，击走秦军，存赵国，平原君乃美酒盈尊而觞诸客。《汉书·贾山传》：“故其诗曰：“陟斯皇矣，登基之康，嗣武受之，胜殷遏刘，耆欲以肆。天下被其害，百姓被其德，故颂其德。《诗三百五篇》，大氐圣贤非礼不动，一言一书，莫非止邪崇正、诫劝之道。《周礼·秋官·大司寇》：“以八辟丽邦法而
