五行中哪个是老大?

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这个问题问的有点意思,五行的老大其实就是金木水火土这五个字本身的排序而已,因为古人发现只要排列的方式不一样,所对应的五行生克关系和所代表的东西都是不一样的。如“金水”、“火木”、“土木”、“金土”等其它组合,其含义都和“金水”、“火木”完全不同,所以它们并不是五行中的老大。

那么为什么是“水木火土金”呢?这个顺序究竟有何意义? 其实这五种元素是一个整体,它们分别代表了自然界五种物质形态: 液体(水)—— 气体(木)—— 固体(火)—— 金属(土)—— 岩石(金) 这五种形态的物质是构成大千世界的基础,也是人类生命活动直接或间接的来源。从某种意义上来讲,五行中的任何一个行都属于老大的范畴,没有它们的存在就没有生命的存在。

不过,从另一个角度来说,五行中的老大确实应该是金,它是力量的象征,没有它的支持,其它四行就会失去活力。因此古代医学中就有“五脏之中肺为五脏六腑之天子”的说法,而西方医学中也认为肺是体内最具力量的器官,其他四行都需要肺的支持才能发挥作用。 五行当中确实有老大的存在,它就是金。如果没有它的存在,世界就将是一片混沌,生命也将不复存在。

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关于五者之间的顺序和尊卑,历代的解释有两派。一派是以《三统历》为代表的以木为首,以水为末,其顺序是木、火、土、金、水。该派认为,按照四季的顺序,春为首季,而木属于春,当然应为首。如冬为末季,而水属于冬,当然应为末。这是一般学者所持的观点。

另一派是以邹衍和《礼记·月令》为代表的以水为首,以木为末,其顺序是水、火、木、金、土,这是一派是方士和术士所持的观点。《三统历》是汉代官方所采用的典籍,因此汉代大部分典籍都是按前者注解的。《淮南子》一书的成书虽然早于《三统历》,但由于它是一部具有方士和术士色彩的典籍,其观点与《三统历》不一致,而同于邹衍和《礼记·月令》。

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