凡在五行中属于什么？
这个问题似乎有些无解，因为题主并没有说清楚所谓的“五行”究竟指什么…… 在中国古代哲学中，“五行”指的是“金、木、水、火、土”五种要素，但没有任何这五个东西的抽象含义，它们就是五种很具体的东西——比如“金”——在古代中国就意味着“金属”和“金色”。 所以如果按这种解释来说的话，任何东西都可以归到五行中去，什么问题都解决了…… 但是这样理解又过于庸俗。所以大多数人还是愿意接受一种玄之又玄的解释：世界上万事万物分阴阳，阴阳各分为五，故为十类，即十天干；每个天干再配合地支组成六十甲子，周而复始，无穷无尽；每一个干支都属五行之一，而五行相互制约，相生相克，永不停息地运动着。
那么问题又来了，这个“五行”到底是干什么的？ 古人给出来了一个极为炫丽的答案——“行”者，“道”也。（《淮南子·天文训》） 换句话说，“五行”其实就是指宇宙运行、发展变化的规律本身！ 而“阴阳”则是划分这种变化规律的总纲，“十天干”就是在总纲之下的具体描述。 所以只有当“五行”与“阴阳”组合在一起的时候，才能最终构成完整的宇宙演化图式。
只要理解了阴阳的变化，以及它如何具体到每天、每月、每年的周期，也就自然能够理解五行是如何生克制化的了。 反之亦然，一旦掌握了五行生克制化背后的逻辑，对阳阴阴阳的解读自然也就有了根基。
中国古哲先贤远观天文，近察地理，探究万物之理，发明创造了五运六气学说。五运，即以木、火、土、金、水五行之气，依“生我”（母）、“我生”（子）、“克我”（所不胜）、“我克”（所胜）来推演事物及其变化规律。任何一种事物都不是孤立存在的，都要受着其他方面相互关联着的影响与制约。木、火、土、金、水五者之间存在着制约和保持着协调平衡的关系，构成一个既有矛盾而又相统一的有机整体。“生我”（母）者盛而“我”（子）不及，或“我”（子）盛而“生我”（母）不及者为“所不胜”（克我）；反之则为“所胜”（我克）。生化正常则成化育，太过不及则生灾害。
五运，即木运、火运、土运、金运、水运，概括宇宙万物的运动变化规律。每运各治一年，五年一轮，又称为“五化”、“五行”，配东方、南方、中央、西方、北方，主春、夏、长夏、秋、冬，统辖着自然界与人体内诸多事物与现象。正如《素问·六微旨大论》云：“求其至而未得，则五运之数，观可以先得之矣。”“五气行乎地中，……言变者，五气更宜也。”可见，五运六气之理是一切运动变化的总枢机，是把握疾病发生、发展规律，审因论治、随证施护的总纲领。历代医家在认识疾病、治疗疾病和预防疾病当中，都把五运六气放在十分重要的位置，以阐述自然与人体之间的相互关系。
