五行中书属什么？
《尔雅》云“著，书也”；郭璞注曰“今字作‘書’；古文作‘著’”；又“笺云：凡作‘艸木者’，皆谓之‘書’”。 《汉书·艺文志》以“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”为“六经”。这里的“书”是后世“经”的意思——经书。 东汉大儒郑玄注《周礼·春官宗伯第三》“典书”章时云“主书之事，若今尚书之部矣”——尚书属于“典书”的事务范围。（《周礼》中的“典书”相当于西周金文和殷墟甲骨文中出现的“典”“保”等官名） 曹丕篡汉后诏群臣论五经志意，王朗引汉文帝语说“史书善言古今人意”，于是汉文帝所说“吾世祖之所勤行而朕所先行”之语被记载了下来，“勤行”也就是西汉贾谊所说的“谨身节用以敬承先德，守之以终”，这实际上就是把上古的“书”理解为记述历史、宣扬道德的文章了。 唐代孔颖达等人在注释《尚书·舜典》“曰若稽古帝舜，曰书用予，辰哉！”一句时引用了晋代杜预的话来解释“书”的含义——“乃者，《尧典》首数禹之功，次及契、稷，此则尧命舜及契、稷之时，必先言书用禹，明禹之功为先；其次言契、稷，是继后也。”也就是说这里面的“书”指的是典籍文章。
这种观点延续至今，并被载入现代汉语词典中，可谓主流。 但另外还有一种很少见的观点，就是“诗”也包括在“书”里。东晋文学家范晔撰写的《后汉书·荀彧传》就有“及魏武为丞相，辟彧及同郡何颙并为掾，衍、廙、彧、颙并文学之士，各以书名世。”李贤注曰“《晋书》云衍、廙、彧、颙俱能属文，而昱尤工诗赋”……而明代学者张溥辑有《汉魏丛书》收录东汉张晏著《史记索隐》时也说“《七略》云：‘诗赋杂作二百一十五篇’，则今之《诗经》在汉亦称‘诗赋’……故《汉书》称‘书序’，应劭注《汉书》日‘总集诗赋’。” 这种观点我认为是有道理的，因为上古时代的文学作品基本上就是“诗”“赋”，而这两类文体都属于“书”范畴。我比较赞同“诗书”同义的看法，理由是古人很早就认为“书”包括“诗”，比如《庄子·外物》中有“诗无邪”，就是说古代的诗都不带贬义的(与“风”“雅”“颂”相应，“无邪”就是“讽”)。又如西汉司马迁说“自孔子书古文《春秋》”以后，“春秋”也就成了“书”的一个组成部分了。（参见《史记·儒林列传》）