什么是佛经故事？
经藏故事，属於祖制，乃先师所传，或自身亲证之经验。经中之故事，意在明心见性，启发忠笃，类如父兄之教训，乃警世之言，故称经藏故事。简括经旨，阐明大意，用诸箴铭，以开导修学者之心，令易晓而可信，故称经文故事。
如西方有〈荷马史诗〉，中国则有〈禅经〉、〈悟真〉、〈宝积〉、〈华严〉等经，不独包括著禅门机要，且其中多为生动感人之故事，读之令人掩卷遐思而诚服，故自古至今，阐道传经者，多取史乘以宣扬佛理。
近代佛教青年，多不喜读大文大义的佛经，而喜欢读介绍佛教因果报应、佛本生故事等的通俗佛书的缘由就在这。
经中之故事，有自然现象，如天旱求雨，降雨止旱，除灭灾害，祝福吉祥；有人间因果，如屠夫转换屠刀为袈裟，逆子改造悔过自新；有天神变化，如天女散花，魔女诱佛，母虫化为蝴蝶；有佛本行，如太子舍身饲虎，佛示火纪四牛，佛化饮食，威德自在；有显扬净土，如瞻仰极乐胜境，接引诸佛证诚；有赞颂佛德，如神变示恒河，降伏外道，佛化梵音；有赞佛说法，如鹿母自戒，闻法丧容，丧命见残；有佛因缘，如提婆救母，须达持妻还国，舍利佛施头；还有法数，如二十诸天，四天王，龙王，药伽罗，四臂女；有僧神异，如目连渡魂，罗什传灯，伽耶舍七宝；有明魔恶，如波旬与毗舍遮，鸠槃茶，蝎虎；有诸咒术，如须大者，三昧耶，摩尼宝，七宝藏，毗那夜那，苏悉地，罗刹鬼王；有咒法，如除厄塞，乌牟咒，乌轮咒；有因果世福，如普安太子，一饭报恩，摩耶夫人投胎，善财闻法，龙女献珠，妙福舍身；有因缘社会，如师子吼王，人质，摩诃支那，瞻部，恶鬼；有辩假虚实，如鸠摩罗的衣，罗刹鬼母，药叉；有善恶之报，如屠儿遇虎，自食其子；有命终生天，如宝志公，慈林，王舍城，忍辱仙人；有他方佛事，如七佛出现，度脱无方，十二小乘，调达破塔，佛游忉利；有护戒护僧，如僧护，莲华，求那，法护，净名；有化济贫穷，如妙佳，长者子，无财，难陀；有因果业报，如提婆达多，破戒，梵志；等。
每一经藏，多广明一无尽之妙谛，而故事尤为引人入胜。如闻诸罗汉，因缘之事，能使人心生敬仰；闻诸天人，鬼魅，神变之事，能令人叹美瑰奇；闻佛本生，故事，令人欢喜信受；闻诸六道轮回，因果报应之事，则惧而劝戒；闻诸善恶，福祸，现世报，及寿夭之事，则深生慨叹，信修因善果。而于诸因果报应之中，尤多取劝善戒恶之意，故有经中有“假使三千大千界，尽以布施而作福，不如有人短叹惜气，则为最胜”之语，足为人戒。
又于诸经中，佛之威仪，说法形象，亦极生动传神。如佛之威仪有：“目悉睹见”、“知诸根利钝”、“知众心之所乐”、“诸根盈缩”、“身行所拟”、“种种诸难，唯佛能知”；说法形象有：“如云布雨”、“如响答声”、“应机转法”、“随顺众生”、“随说解义”、“如大龙象，顾视诸鹿”、“大狮子王，见无所畏”、“如日月丽天，皆现诸色”、“如风普扫，诸树皆动”、“如大地，含养诸物”、“如禅定，能伏憍慢”、“如戒行律仪”、“如阿莲华，不染尘垢”，等。
如上所述，明载於大藏经中之佛教故事，不仅教义味深，文词优美的实多，而其属於劝善戒恶劝信修德，显扬佛教根本大义者，亦不乏其卷。故以之为基础，更附以浅显合理的阐达，构成通俗佛说故事，以广流布，则於佛教之发扬，信大有功矣！
佛经是什么
佛经，又称佛书、佛经、契经、二藏经，是大乘佛教的重大经典。佛经的结集，历代相传，至八百年前的南宋孝宗乾道三年，有禅宗大德，无著禅师遍阅大藏，会宗通律，作大佛顶经，此经即经王。此经汇聚千经万论，理观贯通，特详真空妙有、明心见性。至清代康熙皇帝时，又有奉敕编成的楞严经。此经集诸经之精，实为阐扬佛法之最。
其义理深刻，文辞优美。有论曰“其语虽西方之典，其意本出东方”。佛典之繁，无不赅尽，为最完善之思想巨著。研精佛典，发幽拯迷，开人慧解，彰祖德，赞佛威神，利益人天。
其宗教性渐趋温和，在阐扬佛教教义之外，并加以世俗化，渐变成广义的佛教哲学，包含佛教世界观、人生观、因果报应、成佛作祖、三阶教、净土信仰、禅观、戒律等作用。其文学性近于史传，记言记事，尤擅人物风土之叙述，而抒情性文字亦颇富有。